Kiekviena teorijos klasė, kurią aš kada nors lankiau, prasideda taip pat.

2019 m. Vasario 2 d

Biblioteka Trejybės koledže, Dublinas, Airija. Nuotraukų kreditas Alexui Blokui „Unsplash“.
„Besimokantysis visuomet pradeda ieškoti klaidos, tačiau mokslininkas įžvelgia visapusiškus teigiamus nuopelnus.“ - Georgas Wilhelmas Friedrichas Hegelis

Hegelio tyrimas, o paskui - Karlo Marxo - nesibaigiantis Frankfurto mokyklos vyriškumas - per Jacques'ą Derrida, paprastai pasibaigiantis kažkur aplink Michelį Foucault, kol nepasiekė jokios moteriškosios filosofės - ir iki to laiko jau praeina pusė. semestro būdas.

Kiekviena klasė, tai yra programa.

Aš neneigiu, kad svarbu išmokti filosofijos istorijos, kaip būdo suprasti mūsų pasaulį šiandien.

Šie filosofai nutiesė kelią teoretikams, kurie paskui juos ateis. Karlui Marxui didelę įtaką darė Hegelis, Markso mokyklą Marksas, ir jie visi kartu vaidino savotišką vaidmenį Derrida ir Foucault (žinomų priešų) tyrimuose.

Tiesą sakant, Hegelio ir Marxo darbai yra ypač ryškūs filosofijos ir kritinės teorijos pasaulyje iki šių dienų.

Hegelis ir Marksas

Nepaisant to, koks garsus yra jų darbas, jie toli gražu nebuvo tobuli.

Hegelis, Marxas ir Frankfurto mokykla turėjo savo problemų, vieni blogiau nei kiti. Daugelio jų klausimai buvo susiję su tuo, kad nebuvo užsimenama apie ką nors bendra su moterimis, kurios nebuvo susijusios su jų laukimu virtuvėje ar kaip rasė įtraukė į jų teorijas.

Kodėl mes taip sugebame pažvelgti į šias problemas ir nuolat juos paversti filosofijos istorijos balsais?

Galbūt todėl, kad jie yra istorija.

Galbūt taip yra todėl, kad praėjo daugiau laiko, todėl buvo lengviau išryškinti lygybės trūkumą jų darbe kaip šalutinį tą laiką, kurį jie gyveno.

Galbūt jų darbas yra toks unikalus, kad jis visada atrodo tam tikru būdu pritaikomas.

Nepaisant to, mane visada stebina, kad šiems senojo laikotarpio filosofams skiriama tiek daug dėmesio, tačiau moterys filosofės, kurios ateis po jų (pasinerdamos į antrosios bangos feminizmą), taps tabu, nes jos nepripažįsta rasės.

Sudarydamas darbinę bibliografiją, susijusią su mano potencialia disertacijos tema, radau daug minčių apie tai.

Aš buvau nukritęs į triušio skylę, pradedant Rebecca Solnit ir Susan Sontag, ir baigiant Karlu Marxu. Aš tikriausiai galėjau nuvykti toliau ir pritaikyti kai ką iš Hegelio, bet jūs turite kažkur sustoti ir sustoti prieš tai, kai Hegelis pasigailėjo manęs jaudinančio siaubo, kuris skaito Hegelį.

Spiralė, kurioje atsidūriau, turėjo modelį. Susan Sontag veda mane pas Guy Debordą ir jo spektaklio teoriją, o Debord veda mane pas Maxą Horkheimerį (Frankfurto mokykla) ir Karlą Marxą.

Kai išsitraukiau iš tos netikėtos skylės, buvau labiau nei šiek tiek sukrėsta. Aš sąmoningai nemaniau, kad būtent ta kryptis man bus patraukta, baigiant Marksu. Be to, dalis manęs jautė, kad turiu eiti taip toli, ieškoti ryšio su puikiu vyrų filosofu. Viskas, kaip viskas daroma.

Susan Sontag

Aš myliu Susan Sontag.

Prieš kelias savaites rašiau apie savo mėgstamiausią jos esė: „Notes on Camp“

Tiesą sakant, aš net nesuvokiu, ar ji patenka į baltųjų moterų teoretikų ir aktyvistų nuo 60-ųjų sąrašą. Tačiau to dešimtmečio to paties teoretiko prekės ženklo stigma privertė mane suabejoti, ar yra tinkama svarstyti Sontago darbą.

Man kilo klausimas, ar galima žavėtis jos darbais, kaip aš dažnai darau.

Ir štai, mano nusivylimas užklumpa.

Kodėl yra gerai tik sutikti ir nepaneigti būtinybės įtraukti Hegelį ar Marxą į savo tyrimus neišvengiamumą, tačiau turiu sustoti ir antra spėlioti, ar aš pakankamai įtraukiantis, ar ne, pridedant Susan Sontag - ar bet kurią kitą moterį teoretikas?

Jei laikysime visus šiuos puikius filosofus vyrus ant tokių aukštų pjedestalų dėl to, kaip jų darbai sudarė kelią į daugiau darbo ateiti beveik po šimtmečio, ar neturėtume to daryti visiems, kurie tai padarė?

Arba, jei taip svarbu sau priminti, kad šeštojo dešimtmečio buvo daugiau nei tik baltos moterys, turinčios balsą - ir tai yra labai svarbu - ar neturėtume to daryti ir su šiais vyrais? Ar ne mes, ar kartu su kitais žmonėmis, turėtume žiūrėti į ne baltaodžių vyrų iš Vokietijos ar Prancūzijos darbus?

Ar teorijos pamokos neturėtų pasirinkti naujo filosofų rinkinio?

Ar net įmanoma tai padaryti?

Nebegalvojant apie jokius kitus savo kalibro filosofus, galbūt taip nėra.

Galbūt tai tik noras mąstyti.

Galbūt dėl ​​šios priežasties aš esu daug sunkesnė Susan Sontag nei Karlo Marxo atžvilgiu.